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宏扬传统中国文化特色佛法(新浪网对正觉的採访)

2019年05月16日 10:03:00 浏览:3548次 来源:新浪网

 
掌管人:观众同伙咱咱们大家好!迎接收看《中华才智人物栏目》,我是掌管人张媛。那么,本日作客咱咱咱们演播室的嘉宾,是正觉教育基金会的张公僕老师,和佛教正觉同修会的孙正德老师,迎接二位!
张董事长:谢谢!大家好!
掌管人:嗯。那么非常感谢大家在百忙傍边,和咱咱咱们共同分享一下佛学的聪慧,讲解真正意义上的佛学经法。咱咱咱们也都知道,佛教是讲究因缘法,那么是怎样的机缘,让二位共同的杀青为了一个共识,共同踏入了中国佛法传教这条途径呢?
董事长:好的,掌管人。
掌管人:嗯。
董事长:谈到因缘,咱咱咱们要从咱咱咱们的中国的歷史里面,当初达摩祖师在南北朝的时代,把禅宗的法传到中国来。那玄奘法师在六百多年(西元六百多年),从印度把真正的大乘的佛法、三乘的佛法带到中国来发扬,然后后面树立了(睁开出了)五家七宗的佛法全体的盛况。那么,后来因为种种的因缘、时局,另有个很重要的因素,便是说佛法甚深极甚深,很不容易传,所以后面真正的佛法就泯灭了。但是咱咱咱们看到的,如今都流于表相的佛法,真正的佛法隐没了,可是这个法脉还在;咱咱咱们本日有很好的因缘。谈到因缘,咱咱咱们看到习主席在今年的(在法国的)结合国教科文构造的演讲里面提到,咱咱咱们要弘传咱咱咱们中国丰富的传统文化特色的佛法。我觉得,咱咱咱们本日要把咱咱咱们中国歷史里面,已经非常光辉的真正的佛法,把它从新找回来,发扬进去。所以这也是如许的一个因缘,咱咱咱们盼望到这边来,跟大家一路来宏扬佛法。
掌管人:嗯。张老师说得非常好,那孙老师呢?
孙正德老师:是的。在二十年前,有同伙介绍加入了这个平实导师传授佛法的共修课程。我颠末了无相念佛的锻鍊,就进入了看话头、参禅的阶段,不久就找到了自己的如来藏,开悟明心,然后又眼见佛性。找到了真心本性以后,我对付人性和性命的价值完全改观了。因为这个虚妄不实的自我,常常遭到烦恼的障碍而不能从容,而表相上却有着各种分歧的不平等,又看到众生皆有平等的如来藏;那么,在如许子的平等中,呈现着诸多不平等的相貌,那这些不平等,又匯归于平等的如来藏。所以当我找到了平等的──真理的平等,心里觉得非常幸福。开悟以后,我不时可以或许或许领遭到我的这个如来藏,祂本来解脱、本来从容的如许的功德,而且祂又具足了六度波罗蜜福慧圆满的本体。这一分真实不虚的般若解脱功德(这种聪慧),超出了我这个五蕴假我在生死中的生老病死之苦,所以我转依了本来就在、不生不灭、可以或许或许生起万法的真如心如来藏,也让我可以或许或许解开了世间上很多的怀疑。例如:为什么有人一生中都这么富贵?为什么有人一生中都贫穷?为何有人时而富贵、时而贫穷?为何又会有六道轮迴?本来,这些都是如来藏所呈现的三世因果的差别。在二十年前,有很多想要在佛法中,追求开悟生起般若功德的人,可是他咱咱们在正知见上没有树立正确的概念,都是在意识地步上着墨;以想像居多,把很多定境中的状况当作是开悟,当作是找到了真心本性。也有像这个假藏传佛教四大派,他咱咱们利用男女邪淫藏精不漏的这个淫欲的受乐地步,当作是即身成佛的地步;中国佛教真藏传佛教的真实佛法,显然被严重地扭曲啦!单纯的佛弟子,想要修学佛法却被误导而远离了佛法的实证,再如许持续上来的话,中国佛教就会像劣币驱逐良币一样被消灭掉。平实导师本着菩萨慈悲的本怀,不忍众生被误导,不忍传到中国的佛陀正法就如许子消灭掉。所以在如许因缘下,以中国禅宗开悟的法门作为实证的基础,二十年来为佛弟子咱咱们,次第树立了如许的一个阿含解脱、般若中观、唯识种智的佛陀三转法轮的正确知见。咱咱咱们平实导师,他不求自己的好处,为的便是要弘传正确的佛法,想要把已经在中国连续了一千多年的大乘佛教,再度復兴起来广利人天。那弟子咱咱们遭到了平实导师传法的恩泽,领遭到了平实导师为众生、为护持佛陀如来藏正法,无私无我地如许的在极力。咱咱咱们大家在这种环境之下,为了復兴中国佛教所必必要极力的项目,在平实导师所率领的正觉教团中都邑杀青共识。我介入佛法的教学途径,也便是期望可以或许或许报答佛恩、报答师恩、报答众生恩的。
掌管人:嗯。孙老师您刚刚不停提到了导师萧平实老师,那么对付萧平实老师的自己,以二位对付他的瞭解呢,他是怎样追求、寻找一种自己本来具足的这种真如本心如来藏的呢?
孙正德老师:在二十五年前,平实导师他亲近了一名大法师,他专门是讲禅与悟的。他教诲学人要放下自我、放下瞋爱得失的概念,然后在日常生活中修练平常心,以数息的办法来练习打坐;如果可以或许或许到达虚空粉碎、大地落沈的地步,便是证悟空性了。这位大法师虽然在书中是如许写着悟境,可是他却对他的弟子咱咱们说:「只要我能帮助你咱咱们开悟就好,你咱咱们不要问我有没有开悟。」这位大法师他没有看话头、参禅的工夫,平实导师他是自己树立看话头工夫的。其时按照这位大法师的教诲,再怎么样的精进极力用功,都没有办法会通禅宗祖师的公案,觉得只是意识心的地步与觉受,没有办法生起丝毫的解脱功德与聪慧。所以平实导师就闭关,自己参究了十九天,末了一世界昼,他捨弃了这位大法师的办法,然后他就思虑着这个「明心见性」的意义是什么?后来他发现到:本来开悟所要明的心,应当不是这个本来就知道自我的意识觉知心。他提议了往世的聪慧,末了他就找到了与意识心完全不一样,意识心以外的这个真如本心如来藏。之后马上又眼见佛性,以这个父母所生的肉眼,亲见真如心如来藏分歧于六识见闻觉知的清净佛性。因为是被大法师所误导,所悟的内容与大法师完全不一样,所以这个明心见性没有办法被印证。平实导师他就阅读大藏经,从《阿含经》开端,到《般若经》、《唯识经论》,如许天天阅读,歷经了一年多。从经典中佛陀的教诲,他印证到本来他所找到的这个,真的是万法的根源,真的是阿罗汉入无余涅槃的本际,祂真的是本来自性解脱的第八识真如心——如来藏,在因地又称为阿赖耶识;之后平实导师又提议了初禅、二禅,通达了般若的次第,也提议了道种智。这个便是平实导师这一生开悟通达般若的过程因缘。
掌管人:嗯。好的!那我问一下张公僕老师,平常您跟萧老师也一定有很多的接触吧!
张董事长:是的。
掌管人:嗯。那么在这些接触与往来中,对付萧老师的这些评估是怎样呢?他又有哪些故事,让您留下深入的印象呢?
张董事长:是的。平实导师天天从早到晚,都坐在电脑前面,赓续地把世尊真正的法义要写进去,成为书籍广为流传,让大家都可以或许或许接触到真正的了义正法。
掌管人:嗯。
张董事长:非常的辛苦!他的书已经超过一百多本了,那如果不是一个悲愿——悲悯众生的能源,没有人可以或许或许那么辛苦地来作,从来没有停顿过。
掌管人:嗯。
张董事长:包含咱咱咱们年节放假,他一样从早到晚如许子作。所以他这种悲心,让咱咱咱们作弟子的非常地感动,也知道他如今最大的悲心,便是一心想把这个正法回到中国来弘传,让大家真正接触到正法。
掌管人:嗯。
张董事长:他除了这么这么极力的为众生以外,他自己一无所求。他不为名、不为利,他从来不接受供养。不单是如许子,他反而把他自己的产业、自己的钱,拿进去布施、护持正法。那么他也不要名,咱咱咱们看到他从来不把他的相片要颁布进去,他不搞小我崇拜,他统统的行止就像个通俗人。他也不只没有侍者、没有司机、没有什么…,买东西啊、作什么都自己来。所以从他自己的行为傍边,就充足地显现跟实践了经典奉告咱咱咱们的,一个真正的实义菩萨,他行的六度万行,就因此如许的一个表示表扬进去。那咱咱咱们弟子咱咱们看了以后,咱咱咱们只要赞叹跟学习。
掌管人:嗯。他自己就因此身作则。
张董事长:完全因此身作则。
掌管人:嗯。那么,萧老师是在什么样的一种际遇下,开办了这个正觉同修会?从开办以来,他的因缘或主旨是什么呢?
张董事长:是的,他在90年…便是证悟了本心以后。
掌管人:嗯。
张董事长:明心见性后,就发觉这个法那么好!就很盼望赶快让大家都知道,所以很多地方请他去,他都到那个地方来说法。
掌管人:嗯。
张董事长:后来很多的弟子咱咱们就说:「那不如咱咱咱们大家一路来找个地方,大家来共修。」这个中央当然有一些波折,到了真正的树立同修会是在1997年,也是应了大家(众弟子)的请求来树立的。平实导师基本那个时候不想当法主,便是说如果有谁更得当来传这个法,他乐意把这个法传给那个更得当传的人来传。所以他不是为了要当法主来树立的!
掌管人:嗯。
张董事长:那同修会树立了以后呢,其实便是一个,让大家可以或许或许来在这个地方共修的地方;来修集福德、来学习真正的知见,和来修习定力。这个是我想在修学佛法中,不行或缺的这几个因素。同时,同修会它有几个很重要的不一样的特色。掌管人:嗯。
张董事长:第一个便是,同修会它是:咱咱咱们从来不干预政治的。咱咱咱们从来不对外募款,咱咱咱们财政是完全的透明的。统统咱咱咱们的人—在会里面工作的—统统都是义工,没有一小我是领薪水的。咱咱咱们只要说,在平实导师率领下,赶快大家一路来共同来成就平实导师的这个大愿,把这个法传给大家。所以,「同修会」我想包含的便是像这么一共性质的一个单位。
掌管人:嗯。那它是不是也遵照了这种佛教的精华呢?
张董事长:是的!所以佛教精华里面就讲,咱咱咱们要行—实际上要行—六度万行嘛!
掌管人:嗯、嗯。
张董事长:所以咱咱咱们就谨遵着每个。不是说咱咱咱们离开同修会,只是来上个课听个法就完了,咱咱咱们要在平常的生活中要实践。所以,像咱咱咱们的六度里面布施度,咱咱咱们同修会就作了很多布施的工作。
掌管人:嗯。
张董事长:大家赓续地去作各种的善行、善举,布施给民众,跟大家结缘。
掌管人:嗯。
张董事长:更重要的一个便是,咱咱咱们也来奉告民众咱咱们,什么是邪法。
掌管人:嗯。
张董事长:怎么样要防止遭到因挂着宗教的名义而被欺骗,被骗财、骗色。这都是咱咱咱们——几乎咱咱咱们同修会统统的产业财物,都用在众生这个身上。所以我想另有很多,像自己对自己的修行,在生活中以持戒、忍辱、精进、禅定、聪慧,这都是在生活中、工作中,都要赓续地要来行菩萨的行。
掌管人:嗯、嗯。那我想问一下孙老师,咱咱咱们同修会树立了这么多年了,如今是有越来越多的人,进入到咱咱咱们同修会了。那么在这些年中,有没有什么分外的印象深入的故事呢?
孙正德老师:嗯,好。正觉同修会树立到如今为止,我印象最深入的有两件。
掌管人:嗯。
孙正德老师:第一件便是这中央歷经了三次的法难。因为早期的修学者,他并没有踏实的锻鍊断我见的解脱聪慧,所以虽然开悟了,可是这个我见的烦恼势力很强,没有办法让他安住于这个真如无所得的心,没办法转依。所以,当他的私心想要获得名闻利养不能称心的时候,他就退转了。也因为这个因缘,让平实导师在法难的挑衅下,写出法义更胜妙的书籍进去流畅,来辨正这些真正的法义是什么。虽然说流畅这些书籍,是揭露了正觉的家丑,可是也因为如许子,让很多佛弟子咱咱们可以或许或许看到,更胜妙而且对如来藏正法的全盘性的这个理路有更深入的懂得—在很短的光阴内能如许更深入懂得—都是因为在这个法难的挑衅下,平实导师为了要把这些法义,显示出它真正的义理是什么;那就很详细地解说、很详细地申论。这种书籍的流畅进去以后,因为大家对付平实导师所说的八识论的如来藏正法的信心加倍增长(因为这个是连内部实证者,都没有办法推翻、没有办法动摇的),所以有更多的人,想要进来同修会里面修学佛法,这是此中因素之一,也是一个我印象最深入的。
掌管人:嗯。那您觉得,便是咱咱咱们同修会有什么分外之处,吸引了这么多的人(越来越多的人)进入咱咱咱们同修会呢?
孙正德老师:嗯。便是前面所提的,便是
如今的这个修学佛法的风气,最重要的便是,想要真正可以或许或许获得自我的这个受用。那在外面,表相上的佛法让他咱咱们感觉到用不上(虽然有学佛,可是用不上)。可是呢,从阅读平实导师所写的这些法义辨正的书籍里面,又感遭到这些东西很有道理又很有聪慧,感觉到可以或许或许入他自己的心。所以呢,这是如今学佛的人,觉得有特色的地方,那这些如果我可以或许或许实证也能利用的话,那么对我来讲,应该便是我要追求佛法的一个偏向了。
掌管人:嗯。孙老师,咱咱咱们中国的佛教,已经睁开至今有两千多年的歷史了,那么它的本质究竟是什么呢?
孙正德老师:好!您问了一个很棒的成就。
掌管人:嗯。
孙正德老师:因为这个成就,也是很多人可能便是知道,可是却没办法去懂得它的本质的。咱咱咱们要推溯到西元520年,中国南北朝;达摩祖师东来,将佛法藉由禅宗开悟的法门,传给了二祖慧可;之后,接续三祖、四祖,不停到唐朝五祖弘忍巨匠传给六祖慧能。六祖慧能巨匠之后,中国禅宗极其兴盛。这段期间不停到哪里呢?不停到南宋的大慧宗杲,长达了一千多年。中国禅宗,为什么可以或许或许兴盛一千多年,它的重要因素是什么?有两点。
第一个便是说:在唐朝贞观时期,这个时候玄奘菩萨,他以坚毅不拔的精力,到天竺去取回大批的大乘经典,他又把它翻译成汉文在中国流畅。他以极高的证量立下了「真唯识量」这个大乘义理,要接受统统的人的挑衅,可是终其一生没有人能破。玄奘菩萨他翻译了《般若经》和《唯识经论》,他支撑了南边慧能巨匠的开悟地步;因为其时慧能巨匠,他是(等于说是)没有读书的、不识字的。但是也因为如许子,有这些经论的存在,就没有人可以或许或许破禅宗。中国禅宗,因为如许的一个藉由经典来印证禅宗的开悟,最重要是在于说,因为开悟便是要证悟第八识如来藏,而般若自己便是在讲第八识自己出身了众生的五蕴身以后,不即不离;然后不落于空、不落于有的中道性,不反观自我、不觉知自我,然后不取不捨这种真如空性。这个《唯识》自己,又是属于菩萨开悟以后,他要修证佛菩提的重要经论根据。所以,等于说玄奘菩萨的译经,让中国禅宗的文化极其兴盛,这个流风所及,就构成为了中国文化里面很有特色的构成,便是大乘佛教;这一点到如今为止,还是傲视全球,是如今中国人的骄傲,也是未来中国人的骄傲。那么另外一个因素说,这一千多年中国的这个大乘佛教盛行的因素,便是开悟有共同的经论可以或许或许当作检验的模范,其时的菩萨学人参究、参禅,他咱咱们因为开悟有共同的模范,所以四处参访,这个风气非常盛行。所以,中国禅宗不停到唐宋时期兴盛到极致,可以或许或许入于民气,末了可以或许或许传到韩国、日本等地。便是因为如许子,其时在那个时代,真正开悟的禅师,他是不容许悟错的人以意识地步的法来弘传、来误导学人的。所以其时,把错悟的人的落处拈提进去的风气也非常的盛行;就像玄奘菩萨造《成唯识论》,另有便是克勤祖师的《碧巖录》,另有便是大慧宗杲力破天童宏智的默照禅,另有便是无门慧开的无门关,和真藏传佛教笃卜巴作的《山法了义海论》,他以如来藏法义取代双身法,和多罗那他极力履行他空见等;这些都是在中国禅宗上很有名,歷史上很有名的拈提护法的禅风,这个也是中国佛教在禅宗的歷史上,很有特色的传统文化之一。另外便是中国大乘佛教没落的重要原因,其实便是因为禅宗的开悟法门失传了,没有实证如来藏的环境之下,般若、唯识却只是落在意识地步中,想像而各自解读,没有办法契合《般若经》里面所说的证量动向。这种环境之下,构成寺院里面没有真正可以或许或许实证的佛法,中国禅宗的文化没落了,一样平常的信众对出家僧人没有信心,就成就层出不穷;正统佛教变成落入在外道常见法中,而使得那个假藏传佛教性力派双身法得以履行。另外咱咱咱们从中国佛教的弘传歷史和睁开来看,其实佛教的本质,不外乎是断我见证解脱,开悟证得般若实相聪慧,和修学统统种智成佛;而要解脱生死轮迴,便是要以如来藏的不生不死、本来解脱为涅槃本际;而般若实相指的便是说,如来藏出身了众生的五蕴身,可以或许或许与五蕴身在一路,不即不离、不取不捨,以真如空性为体;而统统种智便是要以如来藏所含藏的统统种子功效差别为体。所以,佛教一定要以如来藏来贯串二乘的解脱道、大乘的菩萨道和最究竟的佛道。假如离开了以真实如来藏为主轴的法,假如说因此现象界的缘起性空当作是最究竟,变成说如来藏只是假名施设,不是真实有;那么就没有解脱可证,因为就落入断灭了,就没有般若可证,因为全体都是无常的法,就不是中道啦,就没有统统种智可圆成;因为每一世都是落入断灭中,哪有所谓统统种智可证?所以,这个离开了如来藏的法为主轴的话,就没有佛法可说,那佛法也就会灭掉!
掌管人:嗯。孙老师,咱咱咱们平常很多都邑提到「南无阿弥陀佛」这几个字,咱咱咱们日用而不知,那您能不能跟咱咱咱们详细的解读一下这几个字,到底有什么理念和意义呢?
孙正德老师:「南无阿弥陀佛」它字面上的意义,指的便是归命无量寿佛,它有事上、有理上的义涵;在事上的义涵,指的便是归命西方极乐世界的教主阿弥陀佛,那透过念佛法门信、愿、行的锻鍊,盼望在捨报以后,可以或许或许求生西方极乐世界,遭到阿弥陀佛的接引与摄受;那么在理上,指的便是归命自性弥陀,归命于这个本来就在、不生不死、永不坏灭的真心本性如来藏。因为祂是本来就在、没有出身过,所以又称为无量寿佛——自性无量寿佛。那把这个虚幻不实的五蕴自我,归命于这个永久不会坏灭的真心如来藏,那这种环境之下的话,就可以或许或许远离颠倒、恐怖、妄想,而安隐地在世间行菩萨道。阿弥陀佛在因地,也是依止于这个同样法性的如来藏,修学菩萨道,末了圆满成就佛道。祂以这个如来藏的本来就在、不生不死、永久不会坏灭、无量寿的这个功德来当作佛号,让佛弟子咱咱们来忆持念诵。所以呢,当佛弟子念诵「南无阿弥陀佛」这个字面上的意思,其实它还呈现着世间圆满祥瑞的意义,因为在世间可以或许或许长命,是统统人所追求的福报;那同时呢,它也隐藏着世出世间般若解脱的禅意祝愿,因为若有人以清净心念诵「南无阿弥陀佛」,或许是互相问候「阿弥陀佛」,除了可以或许或许获得世间祥瑞圆满的祝福以外,同时,在开悟的因缘具足的环境之下,也能藉由念诵一句「南无阿弥陀佛」而开悟,就可以或许或许有因缘生起了世出世间的般若聪慧功德的。
掌管人:咱咱咱们的习近平总书记提出了一句「中国梦」,所以大家都在极力地追求自己的幸福生活。对付咱咱咱们的未来计划中,正觉同修会有什么自己的空想呢?
孙正德老师:嗯,好的。习主席他提出了中华民族弘大復兴的「中国梦」,凝集了中华民族的心声与力量,要让有五千年光辉歷史的中国再度突起,呈现出精深的文化,让全世界的人都可以或许或许瞩目与尊重;如许的一个计谋高瞻远瞩,实在令人赞佩。而中国精深文化的构成,重要成分便是佛教。佛教可以或许或许平等地深入每一阶层的民气,佛教讲求因果,佛教能出世间又不离世间的般若涵养,可以或许或许孕育中国国民于社会、经济、文化、艺术和伦理道德领域里面,乐意去恶修善,然后乐意修学良善的这个法,那这个部分呢,是外国宗教所无法比较的,无法和咱咱咱们中国佛教所比较的。而佛教的本质便是它的法要,和它修行上所必必要遵照的戒律。譬如说在证解脱、断我见、开悟证般若和这个修学,譬如说统统种智这个部分,另有便是说出家菩萨呢,他一定要恪守声闻戒和出家﹝菩萨﹞戒;那在家菩萨呢,他一定要受持含摄了五戒十善的菩萨戒,这要有很明白的尺度,不能五花八门各自为政;否则仿冒的假佛教,它就会以骗财敛色的办法,来破坏佛教在对民众清净的公信力。那所以说正觉唯一的空想,便是要颠末过程真正法义的辨正与弘传,让这些佛法中的法要和戒律,要树立出明白尺度。要让咱咱咱们中国佛教可以或许或许復兴起来,也要让咱咱咱们在一千多年前已经兴盛的中国大乘佛教,再度可以或许或许入于民气,动员听心的良善本质;那么这将会是可以或许或许让咱咱咱们这个中国特有的文化,成为实现中国梦不行或缺的重要一环。
掌管人:孙老师,您刚刚提到了行善的这个成就,咱咱咱们都知道佛教的精华便是大慈大悲。那么主旨是普度众生,它的职责便是劝善。刚刚张老师也说了,咱咱咱们萧平实老师平时撰写了很多的着作,在此您跟咱咱咱们谈一谈,佛学在构建协调社会、传递正能量这一方面,有着怎样的感化呢?
孙正德老师:中国佛教它是大乘佛教,分歧于南传小乘佛教,只求自己修道得解脱。而大乘佛教的修学者都是菩萨,菩萨道所修学的六度波罗蜜中,因此布施持戒为首的,而都是要先从好处众生着手。佛陀教诲菩萨也是要以众生苦为己苦,要为拔众生苦而在道业上精进极力。众生之苦,不外乎是在世间生活匮乏贫穷,而另有便是不能求得真正的解脱获得安隐之乐,所以修学大乘法的菩萨是最懂得财布施与法布施的。若只是作财布施呢,仅能短暂地解除众生之苦;而如果利用佛陀所宣说的正法来当作法布施,可以或许或许滋润众生的善根,动员出正能量,让众生呢他乐意来这个行善,也懂得三世因果、知恩报恩,乐于来介入布施,来行五戒十善,那么呈现进去的那便是一个祥和快活的社会。平实导师所着作的这些书籍里面,都是在为众生作法布施,为众生树立正确的佛法知见,不畏惧大法师、小道场的抵制,他便是要把佛陀真正的法义申论辨正进去,为的便是要拔除众生被误导之苦,为了要停止这些未悟言悟、造作恶业的人不要再持续造作恶业,为的便是要好处有心修学佛法的人可以或许或许实证佛法。佛教它布施、持戒的这个慈悲的文化,便是可以或许或许使得民气呢,懂得怎么样去顾虑别人的概念,可以或许或许体贴别人的处境;同时呢,他也可以或许或许观照到自己,应作、不应作的这个生活轨范。那么如许的民气呈现进去,将会是一个协调社会的相貌了。
掌管人:那么有一句话,是正所谓「欲速则不达」。如今很多人都有一种急功近利的心态,那么张老师您认为:咱咱咱们如何用佛法来思惟、来引导和改变这种心态呢?
张董事长:好的。我想分外是如今时下的ㄧ些年青人急功近利,我想这是全体社会的一个功利主义盛行的一个必然的结果。那所以会如许,因为其实根源便是大家都不信有三世的因果。那其实要怎么样来改变这全体的气氛呢?不是说咱咱咱们用道德劝说就可以或许或许了,那个效果是非常少的,要从基本着手。其实基本便是习主席说的:「咱咱咱们要把咱咱咱们具有中国文化特质的佛法,从新发扬起来。」因为这个真正的佛法,它的中央就因此如来藏贯串咱咱咱们的前世、后世,祂就好像是一个超等超等的大电脑,每一小我身上都有。那么祂便是您统统的统统业行——身口意的业行,鉅细靡遗地被记载在这部大电脑中。当咱咱咱们接触到真正的佛法的时候,咱咱咱们瞭解的时候,然后实证三乘菩提,就知道咱咱咱们因果的可怕。所以《法句经》里面就讲「诸恶莫作,众善履行」,它的要旨在哪里?便是因为众生有如来藏。只要如许子,大家全体社会都可以或许或许接触到了义正法以后,大家才知道,然后全体的社会气氛会改变,那么这种功利主义社会现象,能力够彻底的,从根源上的,来消除掉。
掌管人:我再想请问一下张老师,那咱咱咱们的同修会在大陆都做了哪些详细的工作呢?
张董事长:同修会当初就觉得咱咱咱们是大乘的佛法,便是要积极入世的,不是自己躲到山里面自己去修的,那因为要度众生就要跟众生在一路。所以咱咱咱们在2008年的时候,那个时候我想川震的劫难非常的大,咱咱咱们那个时候就全体统统的同修会的成员都提议了(主动提议的)这个募集捐献。我刚刚已经申报说,咱咱咱们从来不募款的,所以这些都是大家主动自发的。那很快地就募集到一笔资金,然后咱咱咱们就透过这边的宗教局;透过如许,盼望都能把善款可以或许或许用到灾区的黉舍、寺庙的重建,和事故的孩子咱咱们……这些,那我想因为两岸本来便是一家,血脉相连。咱咱咱们台湾也已经发生过很严重的这个地动,咱咱咱们知道这个分外灾后一些生理的创伤,另有很多很久远的路要走;所以这些展现咱咱咱们的一个(一种)无私的、不分两岸的ㄧ种布施。同样的,我想咱咱咱们在台湾地区,已经做了很多如许的ㄧ些慈悲的工作,包含就像咱咱咱们不停夸大,咱咱咱们供给一些奖学金,不请求他的学业成就很好,但是真恰是必要帮助的孩子,咱咱咱们来贊助他。那么对这些孩子来讲,他咱咱们会获得勉励;这个勉励对他来讲,也许在他未来睁开过程中,它会成为可以或许或许回馈社会的一种引发。那咱咱咱们也供给很多一些弱势的集团,像咱咱咱们跟台湾(全台湾)的里长——这边类似像区长,一个区的一个引导一样;那咱咱咱们跟他咱咱们合作,因为他咱咱们最知道他咱咱们的辖区里面,真正必要帮助的人是哪些,那咱咱咱们每一年就跟他咱咱们在过年前发个红包,咱咱咱们叫作「雪中送炭」的运动;并不能实质解决他咱咱们的生活成就,但是也是给他咱咱们一个暖和,让他咱咱们有生活的一个盼望,跟激起他对性命的一个能源。那另有很多像一些失智的、一些失能的一些小孩子咱咱们,他咱咱们的睁开,另有孤儿院等等。那在大陆地区,我想咱咱咱们未来,咱咱咱们跟着盼望正觉的法在大陆弘传,可以或许或许全体弘传以后,当然伴随咱咱咱们的一定是布施。六度的布施为首的,这个一定会来就放在首位跟社会来结合。这个我想会跟着咱咱咱们真正佛法的传布,在这边来睁开,这个我想也是咱咱咱们的心愿。
掌管人:张老师,您是什么时候与这个佛法结缘的呢?
张董事长:我严厉讲起来应该是两千年的时候,如今有十四年了。那说起来也是很幸运,我不像有很多的学佛人找了二、三十年,跑了很多道场,但却找不到真的法,那我一学佛就进入到正觉。然后,其实咱咱咱们学理工的就知道(你学佛法以后),它不是一个盲偏向信奉,而是它是ㄧ个讲性命实相的东西,就跟自己切身﹝相干﹞的。它不是ㄧ个玄学而是ㄧ个义学,可实修实证的,所以这就很有意思;它的布局,它的脉络,它的逻辑都非常的科学,而且跟着现代的科技的睁开,它不会说哪些地方发生了扞格,完全没有!反而更展现了佛法的胜妙。分外它有次第的,它不是说﹝渺渺﹞茫茫不知要怎么修,它有一个次第。佛法在三贤位修的次第中,分外很重要的ㄧ个关﹝键﹞,便是要找到自己的如来藏。所以五祖讲「不识本心(便是没有找到本心),学法无益」,当然不是完全没有意义,但是不知道真正的是怎么样的一个触证了自己真心以后要怎么修?所以我也非常的幸运,在平实导师的座下,可以或许或许找到自己的真心——如来藏,然后全体的般若正观现前,终于知道,哦!是怎么回事:性命的实相是怎么回事;咱咱咱们的五阴呈现进去是一个虚妄的、生灭的法是怎么回事。祂的后面,这真实法可以或许或许现前看到、观察到的,所以祂是一个非常活脱脱、活生生的,而且非常科学的一个法。我想对咱咱咱们的(全体的)今后睁开的咱咱咱们统统的人生观,学佛的应该走的歷程都完全很清楚。很踏实。
掌管人:您是一开端接触了这个佛法,便是接触了咱咱咱们同修会。
张董事长: 便是接触到了。
掌管人:嗯!那是怎么样的机缘下,便是结识了同修会呢?
张董事长:是我的夫人(我的太太),她就先一步走进同修会,当然她比我辛苦一点,她之前也跑了好几个地方,但是老是表相上的,感觉到,喔!这里有可以或许或许拜佛、可以或许或许礼佛、可以或许或许忏经,便是一些仪式。但是真正谈的法,仅仅止于到意识心的层次,便是讲的是缘起性空,讲的是《心经》、《金刚经》便是心—应无所住而生其心—大家都邑讲!可是,那个心是什么呢?都落在意识心里面,脱不进去。这个在咱咱咱们再从一个实证佛法来讲,你要找到它眼前的因素是什么,你不是在这个表象,因为咱咱咱们意识心是很不行靠的。如今的神经科学,医学、科学家咱咱们瞭解到意识心,第一个,祂的反应是慢的。咱咱咱们讲,咱咱咱们看到一条蛇会马上跳开,咱咱咱们意识心还没有分辨出牠是蛇,而且意识心经常会骗咱咱咱们的。所以,佛经里面明明奉告咱咱咱们,这个说「诸统统意识」啊,不管你粗意识还是细意识,「彼统统皆意法因缘生」,意根跟法尘触了以后,才发生了意识。所以祂比意根跟法尘还要﹝晚出身计在﹞,从祂咱咱们生进去的,你怎么可以或许或许把意识当作一个常住法呢?依祂来修呢?所以接触了真正了义正法以后,才知道,啊!性命的实相是什么!真正学佛人应该修什么!
掌管人:在与佛法结缘了这一个过程傍边,有什么故事,让您觉得分外的深入的吗?
张董事长:就我小我来讲,学佛的歷程还顺遂。但是,我可以或许或许跟大家藉着这个机遇申报便是一个,找到自己的如来藏是很震撼的。但是咱咱咱们今生有缘,平实导师给咱咱咱们,因为他知道要中兴大乘真正的了义正法,必要有人进去帮忙一路来推展作工作。所以如果说,不是平实导师来如许的一个缘,要找到真心不容易的。咱咱咱们看到古时候,从禅宗的一些公案里面,多少人「行脚」,那时候所谓行脚,大江南北去找啊!去找哪里有证悟的祖师,可以或许或许让他协助他可以或许或许开悟明心,一辈子找不到的,太多了!太多了!那这找到的时候是很震撼,然后知道,真的是像是总观,这只是一个开端啊!这是看到一共性命实相的全体的观是怎么一回事,后面的路还很长,所以佛道的路是…
掌管人:很长。
张董事长:非常长的。
掌管人:除了这些,对付您的人生有什么启迪吗?
张董事长:启迪便是我想烦恼可以或许或许降伏、可以或许或许除掉。对付(因为那些看到的都是所生法嘛!)你这个功名利禄,曩昔年青时候还没有接触佛法,就会把这个看得很重,如今来看基本就不看重这一些。那另外对付生死(咱咱咱们讲解脱),因为你有一个不生不死的,本来自性清净的,这个如来藏──咱咱咱们的涅槃心,祂本来就在那个地方,不会生、不会死,所以这一世的肉身的生死,这一世色身差不多了,该走了就走嘛!再来就好了嘛!真正重要的便是,你执藏在你的如来藏里面的种子,你有没有让它清净,你的福德有没有树立得更多,这个我想才是咱咱咱们真正重要的。
掌管人:真正获得的。那您觉得您接触佛法以来,对付您的人生有什么变更吗?
张董事长:我想后面我的余生,便是盼望在这个咱咱咱们习主席的这个这么高瞻远瞩的号令下面,在咱咱咱们的中国,可以或许或许把真正的了义佛法可以或许或许宏扬,让咱咱咱们的中国梦,因为如许的宏扬而可以或许或许成就,这也是我想我未来的一个期望。
掌管人:嗯!那您有没有盼望社会的大环境,可以或许或许如何的看待佛法呢?
张董事长:是的。这个就要靠了义佛法在这个地方落地,其实它本来就在这边落地生根,只是把它从新找回来,要怎么找?我想咱咱咱们会结合了咱咱咱们全体,咱咱咱们全中国民众,如今大家都有中国梦。
掌管人:对。
张董事长:那习主席也有高瞻远瞩的一个期许,跟大家的一个指点的偏向,咱咱咱们共同来成就如许的一个梦,一步一步地走,那当然路很长,但是老是要,我相信会,前面讲到一个因缘嘛!
掌管人:对。
张董事长:因缘,佛菩萨会加持,因缘应该已经到了。
掌管人:嗯!那2014年咱咱咱们正觉教育基金会,会有什么计划呢?
张董事长:咱咱咱们的工作很多很多,那忙到咱咱咱们计划,除了最重要的中央还是阐扬佛法,怎么样法让更多人可以或许或许接触,除了在台湾,当然在大陆。
掌管人:大陆也有。
张董事长:两岸,这个是最重要的中央。伴跟着我讲的便是说,很多事务性的工作,怎么样可以或许或许让咱咱咱们的,这个跟得上后勤,咱咱咱们讲事务可以或许或许声援得上。因为咱咱咱们要推展佛法,后面必必要很多人进去帮忙,大家一路。好在便是说,真正在咱咱咱们同修会里面,这个推展的人,其实同修会在台湾,不是一个大山头,咱咱咱们台湾有所谓的四大山头,所谓的信众都几十万甚至上百万,同修会不以这个号令,咱咱咱们也没有大庙,也没有盖大寺院,咱咱咱们都是完全根据实际的必要,哪里必要,那边的人有必要来学法的时候,咱咱咱们就在那个地方,购置足够刚好来因应他咱咱们的一个共修的场合,不会盖什么,不会把钱花在这些地方;但是咱咱咱们花很多精力在﹝法上﹞,像平实老师,为什么要写那么多的书!除了有很多的地方是辨正法义,哪些法是错误的;另有一些是怎么让一些人,可以或许或许接触到真正的法是什么,赓续地在写。另有像这种已经明心的一些菩萨,他后面要再怎么走?一些更深的法义,像平实导师如今教咱咱咱们增上班的学员《瑜伽师地论》;这一部论便是当初玄奘法师到印度去求法,最重要他便是求这一部论,是弥勒菩萨的一部论,咱咱咱们叫基本论,那如今平实导师就在教咱咱咱们增上班在学这个法。那当玄奘菩萨回来了以后,又把统统的这些,他揉合了统统的这个法义,然后再着作了一本大作——巨作,叫作《成唯识论》,这是非常了不得的一部论,其实中央就在讲如来藏。那大家其实在对付玄奘法师,可能一样平常人只是瞭解,或许西方人瞭解,便是他是一个西方取经,或许是西方人认为,他是一个探险家;其实大家不知道,他是一个在法义上通达的一个了不得的法师。他在印度那个时候十多年的期间,到末了快要离开印度的时候,大约西元642年,那个时候印度的重要的一个国王,叫作戒日王,帮他举行了一场无遮大会,在曲女城这个地方,这一段歷史是被写在印度的歷史里面;这个无遮大会便是说,让玄奘法师跟统统的外道法师来辨正——来法义辨正。那玄奘法师就立出他的宗,我提出的主旨是什么!迎接统统的外道,如果说对我要挑衅的人来挑衅。他非常了不得的,那个无遮大会,是一个很谨严的一个辨正的﹝工作﹞,不像如今人有时候会来辩论,那基本就没有一个规矩,那个就乱来啦!那个在无遮大会里面,如果说是辩输的一方,按照它的规矩是要:要不然就自裁,要不然就归依对方当弟子。所以,玄奘菩萨为了宏扬这个法,护持这个正法,不惜性命,以性命那个﹝住持正法﹞,他当然是有相对的自大。
掌管人:对。
张董事长:可是没有一个外道敢来挑衅。
掌管人:嗯。
张董事长:全体无遮大会十几天,没有一小我来挑衅。然后,所以他的证量是不得了的,然后他把他的证量带回到那时候震旦──便是咱咱咱们中国,把经典再﹝翻译进去﹞,因为经典很多很深的,你如果没有证悟到那个证量,你翻译不进去的;所以可以或许或许翻译进去,咱咱咱们本日可以或许或许读到这三乘菩提的经典,那个是咱咱咱们的福气!只是说很深,一定要有正法的,要有善知识的引导,能力够跟随玄奘法师的脚步,知道这个了义正法在说什么。这些资源、这些宝藏,都在咱咱咱们这边,都在中国这一边;本日就看咱咱咱们怎么发掘进去!
掌管人:咱咱咱们要慢慢地学习和发掘!那么便是谈到详细的计划,你有没有想些一些详细的工作,跟咱咱咱们小小透露一下?
张董事长:咱咱咱们盼望这个,咱咱咱们在大陆这一片,我相信会跟着时代的改变,因为如今经济发达了。
掌管人:在飞速睁开傍边。
张董事长:对!飞速的睁开!相对的,咱咱咱们在精力上要可以或许或许要有完备的,就刚刚我讲的:咱咱咱们不能走向功利主义。
掌管人:对!
张董事长:那这个是咱咱咱们全体中国,如今有待全体来积极弘传和发扬起来的。咱咱咱们非常乐意,非常的,咱咱咱们毫不保留的,这个也是咱咱咱们平实导师念兹在兹,日夜在想着:怎么把法传到这边来。那我想,咱咱咱们盼望跟咱咱咱们在这个地方,咱咱咱们的引导咱咱们、咱咱咱们的民众咱咱们、咱咱咱们的佛教界,都可以或许或许知道真正的了义正法,可以或许或许护持,大家一路来,好好的来怎么样来传扬。那至于您讲的「详细」,因为这些我想都还在……全体我想还要顺应着全体时代的潮水来睁开,所以我这边倒不行以或许说一下就讲得非常详细,但是我想这个偏向是相对的!
掌管人:那末了您对付未来也给咱咱咱们瞻望一下吧!
张董事长:未来,咱咱咱们正觉梦便是在中国把这个真正的了义正法来宏扬!那正觉梦可以或许或许成就的话,我相信中国梦一定成就!
掌管人:张老师!那请您跟咱咱咱们简略地介绍一下,咱咱咱们基金会的这个机构设置和全球的规模吧!
张董事长:是!正觉同修会树立以来,到目前在台湾的台北、桃园、新竹、台中、嘉义、高雄、台南都树立了讲堂,咱咱咱们就根据那个地方的民众,有必要、有因缘接触到了义正法的时候,咱咱咱们就在那个地方,完全根据必要来开班。那咱咱咱们在外洋,在美国的洛杉矶和香港,也都有正式开班,来接引大家。那咱咱咱们开的班里面,有分分歧的层级,一样平常刚进来的,不管是从来没有接触过佛法的,或许是在外面已经学了二、三十年的,找不到真正佛法偏向的,进来以后,那咱咱咱们就从新把曩昔都打包,或许像一张白纸一样,从新开端。咱咱咱们都有亲教师,也便是像孙老师一样的老师,带每个班,用两年半的光阴,很有次第顺序的,把全体佛法正确的知见,来引导这个学人可以或许或许瞭解;同光阴,教大家这个无相念佛的工夫。无相念佛的工夫,其实是一个非常好的法门,它是《楞严经》里面〈大势至菩萨念佛圆通章〉,大势至菩萨教咱咱咱们的一个法门。怎么样透过无相的办法,而且可以或许或许在动中来修习这个定力,这个办法是现代人,你在忙碌的工作中,都可以或许或许随时来修行的一个法门,它对咱咱咱们的定的修持非常有帮助。咱咱咱们知道咱咱咱们要找到自性弥陀——自性真如,一定要有相当的定力,那所以咱咱咱们叫作「禅净班」。透过这个定力的工夫,然后来找到咱咱咱们的自性净土,这禅净班两年半。然后呢,两年半以后不是就完了,因为佛法是无量无边的,大家学是学不完的,所以咱咱咱们后面就有树立所谓的增上班、进阶班,「进阶班」便是给大家两年半以后进来学。那如果说有因缘可以或许或许破参,找到自性弥陀的话,就进入到「增上班」;那平实导师会亲自带着这些破参的学人,来学真正的更深一层的法。所以这个是咱咱咱们同修会目前,大概在教学的据点,和怎么样来开班、来讲授佛法。
掌管人:刚刚您还提到了量子物理学喔!佛法与物理学之间有什么相干呢?您跟咱咱咱们讲解一下!
张董事长:是的!佛法既然它是一个讲性命实相的法,便是要找到真正的实相是什么。科学家都在找实相,咱咱咱们知道天文物理学家,不停在找宇宙怎么天生?都从外面、从物质社会上去找,但是其实在量子物理学的这个领域里面,已经有些科学家找到一些,在分歧于咱咱咱们一样平常人认识的世界。那这个得从量子物理的泰斗,一个丹麦科学家叫作波尔,他在作量子物理的一些试验时候,发现到一些非常奇怪的现象,咱咱咱们如今看获得的,如果说大家从百度上面去查询:什么叫作「双缝试验」,两条缝的试验,或许去查什么叫作「量子纠缠」,这个叫ERP的这种悖论,它的专有名词,咱咱咱们一样平常就讲「量子纠缠」(就纠缠不清的纠缠),大家在百度上就可以或许或许找到的,这些发生的现象是不能解释。所以在那个时候科学家(包含爱因斯坦)就很奇怪,统统的科学家就会合在哥本哈根这个地方,有几年就探究这个成就,为什么会那么奇怪?那个时候呢波尔就发表了一个,所谓惊世骇俗的一个说法,他说:「物理不能奉告咱咱咱们世界是怎么一回事,物理只能奉告咱咱咱们,咱咱咱们观察到的世界是怎么回事!」其实这个便是咱咱咱们佛法讲的,也便是玄奘法师他在曲女城无遮大会的时候,他立的这个谨严的,咱咱咱们讲因明学──宗、因、喻;宗:他立的如:「真故极成色不离于眼识」。这个意思是说,咱咱咱们统统看到的色法、色尘──这个花,并不是你眼睛看到它,你眼睛只是这个光线的光粒子或是光波,到你的眼睛的眼球后面的视神经,这一段是它的光波或许光粒子进来,到你视神经以后,后面转了,是转到过程傍边,发生了电波或许化学的化学能,不停到你的脑袋,然后在你那个地区,发生出了一个花的样子进去。所谓赤色它只是它的波长,把其余的色彩的波长接收了,然后没有接收赤色的一个波长;什么叫赤色,这个定义只是说让你脑袋看到一个,如许的一个赤色的花。所以这个连最近的咱咱咱们讲物理界里面很有名的一个叫作,英国的一个坐着轮椅的那个科学家叫霍金嘛,他都体认到这一点,所以他在他的最近的一本科普的着作里面叫作《大计划─The grand design》,这本书里面就讲:「咱咱咱们统统感知到的,眼睛看到的,耳朵听到的,甚至于鼻子闻到的,甚至于意识所认识到的,没有不是从脑袋变进去的。」所以在他的意象里面,统统认知的反应便是一个大脑,一个大脑变现让你感觉好像有外界的存在。其实,这个其实在佛法里面有讲,为什么玄奘菩萨在讲「真故极成色不离眼识」。他的因就讲的「自许初三摄,眼所不摄故」,所谓「自许初三摄」,「初三」是什么呢?眼根触色尘生眼识,你要瞭解这个道理,是玄奘菩萨曲女城的无遮大会立的这个,跟波尔这个量子物理学家讲的,完全如出一辙,只是波尔不知道是怎么回事,佛法完全透达!虽然有「初三」──眼根触色尘出眼识,但是后面,咱咱咱们还是要回归讲到如来藏!
掌管人:嗯!
张董事长:是!
掌管人:嗯!好!咱咱咱们讲了很多啊!佛学啊、行善啊,那么二位对付此另有什么弥补吗?
张董事长:本日咱咱咱们孙老师来跟大家介绍的,跟外面所说的一样平常讲的佛法,讲「缘起性空」啊,或许咱咱咱们要「作善事啊,存好心啊,作好事啊,说好话啊」都不一样!因为咱咱咱们是从基本来讲,因为从情势上来讲,如今的普遍的表相佛法,都是在情势上,一定要从基本上解决。所以我想本日回过来,本日孙老师很详尽地,很浅显地,把这全体其实是甚深的法要,已经呈现给各位观众了!那么后续其实各位如果有要更深入瞭解的话,可以或许或许往这个偏向,也可以或许或许从咱咱咱们平实导师的书里面去作瞭解。
掌管人:好的!那么也再次感谢二位,在百忙傍边来加入咱咱咱们的节目,好了!本期的节目就到这里,感谢您的收看,咱咱咱们下期再会!

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