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人性是如何崩溃的:我和丈母娘结婚了!

2019年05月16日 00:01:00 浏览:45813次 来源:锐观察 供稿

来源:天涯论坛

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? ? ? ? 这几天有一个图片很热刷,一名女婿晒他是如何继承丈母娘产业的。丈母娘有价值千万的房产,如果按照正常程序继承让渡,必需缴纳80万的税款,女婿如果和丈母娘结婚的办法过户房产,只必要工本费80元。在80元和80万的权衡下,女婿坚决抉择了与女儿离婚之后,与丈母娘结婚过户房产,之后再与丈母娘离婚,再与女儿结婚。

? ? ? ? 女婿在晒自己的得意之作时,振振有词抛出了一句雷人之语,"这人伦我违了"。当然,这一笔乱伦的房产转移办法一定是获得了女婿、女儿和丈母娘的三方承认,否则,只要一方不承认,这笔生意都很难顺遂走完程序。换句话说,女婿、女儿和丈母娘在这场乱伦婚姻次序中,一家人为了80万肥水不流外人田,都抉择了乱伦的共同意志。

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? ? ? ? 当我看见这张女婿晒图时,也⒚挥芯,而是敏捷记起了十年前一个大学闺蜜讲的故事,这个故事便是发生在她自家。她的父亲是一名高工,他父亲的弟弟,也便是她的亲叔叔是一名智障患者,她叔叔便是与她父亲丈母娘结了婚,也便是与她外婆结了婚。原因也是为了房产的肥水不流外人田,弟弟是智障,最终产业还是归她家。其时我听着,不敢笑不敢吃惊不敢有任何异样的表情,因为她在讲这个故事时,面不改色心不跳,似乎在讲一个祖传秘方的家庭轶事。其实我很快就忘了,如果不是看见这张图片,我都记不起十年前这件事了。

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? ? ? ? 十年生死两茫茫,不思量,自难忘;千里孤魂,无处话凄凉。这是苏轼的《悼亡妻》,今日读来百感交集。如果把苏轼的亡妻换成咱咱咱们心中的人性人伦人道,那咱咱咱们就不是10年两茫茫了,而是20年、30年、40年无处话凄凉。

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? ? ? ? 80元的工本费丧失与80万的现金丧失,该如何抉择?这是摆在每一小我眼前的理性,又叫实事求是。但是,要实现这一笔理性务虚的生意,就得束缚思惟,如果连人伦束缚都不敢束缚,又如何应对实事求是的挑衅?别说与丈母娘走情势结婚,便是真的与丈母娘睡一觉,那又何妨?进一步,即便是亲儿与亲母结婚又何妨?如果不束缚人伦束缚,就意味着丧失80万,不但没有贯彻实事求是精力,而且是完全违背了睁开才是硬道理的政治正确。

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? ? ? ? 这个成就究竟出在哪里?

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? ? ? ? ?我突然想起了美加两国对假结婚骗移民的零容忍,只要一旦发现你是为了骗取移民资格才将结婚作为对象的话,势必面对巨额罚款和驱除出境,叫你赔了夫人又折兵,那真的叫一个惨字。也许真正的成就就出在这里,一个社会的公序良俗不能靠自发,必需得靠永不缺席的法治护航。

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? ? ? ? 如果要问咱咱咱们这40年的弘大成便是什么?也许千人千智,说GDP可以或许,说高楼林立可以或许,说教育产业化可以或许,说天黑地毒可以或许,等等,说什么都对,但我认为最大的成便是法治缺席下的普遍性人性丧失、人伦丧失和道丧失。

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? ? ? ? 普遍性,这个定义也许很多人不服。十年前的一个高工就可以或许让弟弟与丈母娘结婚,这十年究竟有多少类似女婿或弟弟与丈母娘结婚的?我想是一个不行小觑的数字。其实数字并不重要,而是人咱咱们对这种乱伦次序的井然并不觉得恐怖,人咱咱们内心的普遍谅解意味着全体社会杀青为了共识。这才是最可怕的。换句话说,将前面的女婿和高工换成任我个中国人,暂不说换成民工,因为这等人伦不是谁都无机遇违的,不妨换成传授、公务员和白领,你的囊个会放弃80万而不违背人伦?我想都邑像那个女婿做出坚决的抉择:"这人伦我违了"。

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? ? ? ? 这人伦我违了。外面上仅仅是一种对社会契约的不遵照,内在里是对人和人格的极大不尊重。女婿不尊重妻子和丈母娘,女儿不尊重丈夫和母亲,丈母娘不尊重女婿和女儿,为了一笔实事求是的务虚生意,他咱咱们共同抉择了不尊重自己。这在历史上有吗?在域外国有吗?这唯一无二的人伦大束缚成就改革了唐宋元明清和欧洲中世纪。喜乎,悲乎?

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? ? ? ? 当同床共枕的一家人都不互相尊重时,还会尊重家外的陌生人?昨晚我看了一篇文章,是华人经济学家杨小凯写的《我为什么成为基督徒》。他说,信奉是为了造就超出世俗的非理性,也便是灵性,科学是为了造就工于算计的理性,也便是实事求是。灵性是一种博爱情怀,给人以暖和,没有灵性的理性是一种冷冰冰的好处争夺,会将人带向非人的深渊。

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? ? ? ? 在白花花的银子和人伦眼前,该如何抉择?一个有信奉的人和一个无信奉的人会有天壤之别。这便是发生女婿与丈母娘结婚的乱伦原因之二:信奉的缺席。法治是人性的外在束缚,信奉是人性的内在束缚,两者只要有其一,人伦底线的底盘都邑坚若磐石。但不幸的是,咱咱咱们这40年来,法治和信奉都被硬道理给扼杀了,硬道理变成为了信奉和法治自己。于是,在人和钱之间发生了乾坤大翻转,人性的崩溃如洪荒众多。

? ? ? ? 同样是昨天,我看见和气猫姐姐的一篇文章,《中日接受教育的平等权利之比较》。我不停都喜欢看她的文章,资料翔实,叙述温婉,很有日本范儿。她非常震惊大邻国的精英咱咱们,对弱势群体的蔑视,对社会任务的漠视,对自己任务的忽视,对国度任务的轻视。她这一认知与我长期以来的思惟不谋而合,这也是人性崩溃的原因之三:精英任务的缺席。

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? ? ? ? 不管是十年前的高工家庭,还是十年后的女婿家庭,他咱咱们都是社会精英阶层,正常交税本便是他咱咱们的法定任务。即便没有这项法定任务,作为精英阶层来说,也应该有贡献于社会的主动任务。分外在法治和信奉双缺的环境里,精英阶层就成为全体社会伦理掩护的末了一道防线。但他咱咱们不,他咱咱们宁愿自己践踏人伦也要逃避自己的国度任务。精英阶层都如斯恶劣而不自尊不自重,这就给中下层和全体社会树立了恶劣模范,人性岂有不普遍崩溃之理?

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? ? ? ? 苏格拉底说:"快活在于获得,幸福在于支付"。咱咱咱们的精英阶层无疑是快活的,但他咱咱们却从未尝到幸福的滋味。写文章快两年了,我统统文章几乎都是在问责精英,不少读友发生怀疑,"怎么你老是捉住精英不放?"。其实我何尝不想放过他咱咱们,捉住他咱咱们不放便是我的支付,也是我的幸福。

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? ? ? ? 法治也罢,信奉也罢,它咱咱们的有和无,最终都是颠末过程社会精英在发挥感化。一个精英守法远比百万小民守法更能彰显法治精力,一个有信奉的精英远比有信奉的百万小民具有文化的传递性。与之相反,一个精英违法或钻司法空子,那意味着百万小民守法已经没有任何意义。同理,一个精英苦取信奉会给百万小民点燃盼望,一个精英丧失信奉会给百万小民开启通幽的暗门。

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排名不分前后

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